kaiyun 河西走廊与陆上丝绸之路演讲东说念主：张国刚 演讲地点：清华大学“东说念主文清华讲坛” 演讲时期：2023年9月

演讲东说念见地国刚训诫（右）与主合手东说念见地小琴训诫在祁连山下对谈。

张国刚 清华大学文科资深训诫，东说念主体裁院历史系训诫。2004年入选清华大学“985百东说念主经营”，2006年入选训诫部长江学者特聘训诫，2014年入选北京市高校优秀训诫名师。主要商榷中国古代史及中西文化关联史。曾任中国唐史学会会长、中外关联史学会副会长等职，获训诫部高校东说念主文社科优秀文章一等奖、二等奖、提高读物奖，北京市形而上学社会科学优秀文章一等奖、二等奖，以及“中国好书”奖、文津文籍奖（正奖及提名奖）、中华优秀出书物奖（正奖及提名奖）等。在清华开设的《中西文化关联史》获评清华大学、北京市、训诫部佳构课程，《大唐枯荣》获评训诫部国度级一流本科课程。

祁连山麓山丹马场的马群。新华社发

编者按

2023年9月，在共建“一带一齐”倡议冷漠十周年之际，东说念主文清华讲坛推出疏淡节目“走读中国·丝路行”。担任主讲东说念主的历史学家、清华大学文科资深训诫、清华大学东说念主体裁院历史系训诫张国刚，与主合手东说念主清华大学新闻与传播学院训诫张小琴一说念，通过近距离不雅察河西走廊，感受中华优秀传统文化的历史品格。

明东说念主陈棐《祁连山》诗有云：“立地望祁连，连峰高插天。”古东说念主诗句中形色的祁连山，纵横沉，焉支山和龙首山齐为其余脉。史料纪录，“祁连山”由匈奴东说念主定名，“祁连”意为天相同的山。文件中的祁连山横跨古今，历史悠长；地舆上的祁连山路程万里，旷远无限。本次讲座，咱们以祁连山为底色，近距离注视发生在河西走廊上的古代丝路故事。

张骞“凿空”

西汉时期，朝廷常以和亲、物质扶持等神志取得与匈奴间的和平，幸免他们更长远地侵犯华夏。汉高祖刘邦曾尝试一举处置匈奴问题，然而未能顺利，最终仍聘任和亲神志处置问题。汉月吉段时期里，华夏王朝一度因饱经战乱而经济凋敝，《汉书·食货志》纪录，“皇帝不成具醇驷，而将相或乘牛车”，那时西汉的国力并不足以抗衡匈奴。

公元前141年，汉武帝少小继位，在他的料理下，西汉王朝迟缓强劲。汉武帝听说匈奴东说念主与大月氏结下深仇，于是蓄意派出汉使，欲望与大月氏联手夹攻匈奴，断其右臂。其时，汉中东说念见地骞应募前去，由此祁连山迎来了西汉历史上著名的凿空之士。

张骞自幼有立功立事之志，投降出使时年约25岁。公元前139年，张骞第一次出使西域，行进不久就被匈奴俘虏，但匈奴因不知其服务，并未杀他，而是将其持久囚禁。张骞虽久困匈奴，在当地结婚生子，但恒久莫得健无私方的出使任务，11年后终于觅得契机，逃离匈奴并得手找到了大月氏。大月氏东说念主在西方笔名吐火罗东说念主（敦煌二字蓝本出于此），属印欧东说念主分支。张骞寻得大月氏时，其领地大夏（巴克特里亚）水草丰好意思、地皮平整、宜耕宜牧、宜居宜业，大月氏已无心再向匈奴寻仇。张骞因此未完成服务，只得从羌中返，途中再次被匈奴拘捕囚禁。一年后匈奴单于示寂，张骞趁便再度逃走，终于在公元前126年回到长安。张骞初次出使前后历时13年，可谓笨重卓绝。公元前119年，张骞二度出使西域。那时西汉王朝与匈奴之间发生的河套之战、河西之战、漠南漠北之战如故终端，因此张骞二度出使的筹划是动作友好使臣联结乌孙等西域列国。二度出使，张骞主要防备在伊犁河谷的乌孙，派出宽敞使节分头向西。公元前115年，张骞归汉，不久示寂，此时其服务仍未全部完成。但那时乌孙等远处的国度都派使节来到长安，西域诸国“重译来朝”，得到了西汉王朝的敬爱。

张骞两次出使西域并带回了西域地区丰富的信息，买通了西汉王朝与西域诸国的交通路子，让汉朝东说念主得以了解西域乃至更远之地。张骞因此取得了极高评价，《史记·大宛传记》中纪录：“于是，西北国始通于汉矣，然张骞凿空。”司马迁赞其“凿空西域”，梁启超也称张骞为寰宇史开幕第一东说念主。

从史学史角度来看，司马迁《史记》所独创的中国古代正汗青写，属于具有全球视线的历汗青写，它不仅包含历代王朝的遑急东说念主物、各个方面的轨制，也包括对番邦历史的记录。相较而言，希腊希罗多德被西方称为“历史之父”，他所记录的希波交游，其中具体纪录最远之地留步于波斯、埃及以及地中海东部。从时期上来说，司马迁虽晚于希罗多德数百年，但其《史记》所记叙的地舆行状已远迈祁连山，波及那时的安息等国，《史记》所开启的中国正史纪录，自后一齐向西直至大秦（罗马）。张骞跨过祁连山的“凿空”西域之旅，加之其后继者的起劲，让两千多年前的中国东说念主得以更多了解到以往贯通之外的寰宇。

河西四郡

祁连山下的甘肃张掖山丹马场，是寰宇上最大、最迂腐的马场之一，最早开辟于西汉名将霍去病时期，当地一直延续养马传统。山丹马场为群山所环绕，北面还有长城，其地舆位置相对靠南，距离战场一线较远，因此每当华夏王朝的都城定于长安或洛阳时，山丹马场世俗用于王朝军事力量的马匹储备。

在古代交游中，马是极为遑急的。对于游牧民族而言，马匹亦然其财产的一部分，而历史上著名的绢马商业，也与此息息关联。

与山丹马场有历史商量的霍去病，号称西汉传奇名将。诚然24岁即英年早逝，然而霍去病在移时的军事糊口中仍创下了惊东说念主的战绩。霍去病作战扯旗放炮，在扞拒匈奴的大小战斗中推崇出色。动作西汉遑急将领卫青的外甥，霍去病从小就对马匹乃至军事有着浓厚的兴味。那时的匈奴马队庞大，强劲时不下数十万东说念主，然而由于草原游牧生活神志的驱散，匈奴诚然家家为兵，但浮浅各部并不聚在一起，是以每次与汉朝交战之前的集兵进程，需要较长时期，这就给了擅长马队奔袭的霍去病展示其不凡军事才智的契机。公元前121年，河西之战爆发，霍去病携带汉朝马队神出鬼没，打得匈奴措手不足。此战之胜，让西汉王朝得以戒指河西走廊，由此西域交通盛开，历史上著名的丝绸之路开启。

霍去病能够脱颖而出，除了他的资质和起劲，也离不开汉武帝识东说念主的特有之处。汉武帝曾冷漠：“盖有疏淡之功，必待疏淡之东说念主。”他合计，非同小可的功业必须非同小可的东说念主才去完成；而非同小可的东说念主虽也有短板，但不成因某个裂缝而否定他。霍去病斗胆善战，然而史料中也记录了他赫然的裂缝，正是汉武帝赐与了霍去病展示军事才华的契机，最终让霍去病成为西汉名将。

张骞清楚东西、霍去病打下河西走廊后，西汉在这里启动屯田，发展农业。一般来说，农业坐褥需要年平均降雨量400毫米以上，然而根据当代学者的商榷，那时甘肃武威、张掖一带的年平均降雨量连达到200毫米都十分拼凑，是以西汉在河西走廊发展农业，还需要来自祁连山的雪水。中国古代水利灌溉工程知名者不少，如战国时期的都江堰、郑国渠等，为卓绝意当地农业训诫的灌溉所需，西汉部署东说念主力开凿了张掖的令嫒渠，这是中国内地较早的一个大型渠，它为古代张掖成为塞上江南作出了遑急孝顺。

从汉武帝起，华夏王朝启动系统经略河西走廊：为了守御河西走廊，先建树军屯，军屯有了食粮辘集后，迟缓发展民屯，尔后建树河西各郡行政机构，最早建树的是酒泉郡，之后又设武威郡、张掖郡、敦煌郡，历经西汉武帝、昭帝、宣帝、元帝几朝，河西四郡巩固了华夏王朝在河西走廊的总揽。

丝绸之路

长安、洛阳到敦煌以及天山廊说念属于古代丝绸之路东段。2014年，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国合伙通告陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”，顺利通告为寰宇文化遗产。

在陆上丝绸之路中，河西走廊的遑急性在于“千说念万说念，河西走廊都是绕不开的说念”，是以它被称为从华夏通往西域的“咽喉要说念”。同期河西走廊像T型台的纵线相同，将中国南北两面离隔（关中、蜀中为横线），在几千年的古代历史中对鄙吝中国斡旋剖析了遑急作用。

在古代，丝绸之路东段是丝绸产地。丝绸到达中段后被当地王公大臣奢靡，也从此段传送到更远的罗马。《罗马帝国与丝绸之路》一文书载，罗马帝国那时一年收入的或者30%是依靠其在东边和南方的收税所得，其中疏淡谈到了东方奢靡品的税收。公元前49年，恺撒为彰显其在高卢干戈顺利转头的业绩，下令把罗马城阳台上的亚麻遮阳布全部换成丝绸，从此形成了罗马总揽者要紧行径使用丝绸的传统。

在古代，丝绸之路的商业，从东到西施行的是分段“传递式”销售：东段从长安到敦煌主若是商品“出去”的进程；西域所在的中段，诚然当地东说念主口较少，然而属于商品运输的必经之路；西段一齐国度则主若是奢靡方。因此古代丝绸之路的货物商业景色，是由东向西一段段地传递，并非是自东向西一站式的纵贯。在货物自东向西一段段传递进程中，商东说念主会不休进行交易——在何处先能被卖上高价，就会先在何处被卖出，然后商东说念主们就拿着钱陆续下一笔生意——通过如斯不休地交易，竣事货物向西传递。

丝绸之路的通畅，促进了古代东西方物产资源的交换和运输。漆器、唐三彩、丝绸等货物均出生于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜（真名胡瓜）、胡萝卜、蚕豆（胡豆）、胡椒等物产，领先都是从西边运输而来，最终在华夏扎根。

其中最遑急的货物等于丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，不错溯源至传闻中的黄帝太太嫘祖。《大唐西域记》纪录了蚕种西传的故事，英国探险家斯坦因在新疆于阗发现了记叙这个故事的壁画，壁画形色的是一位中国公主嫁给于阗王，于阗那时穿粗布穿戴莫得丝绸，便申请公主将蚕种带畴昔，于是公主把蚕种放到帽子里藏匿出关搜检，最终将蚕种带到于阗，此后当地启动养蚕作念丝。丝绸制作时期不休西传，自后波斯、罗马也学会作念丝绸。不外在古代，中国恒久是国外商场上最大的丝绸供应方。

丝绸之路也促进了古代东西方文化的相通。两汉时期就有许多西域东说念主员来到华夏，随之带来了西域文化。到了唐代，这种文化传播进一步加强，自后风靡华夏的一些歌舞也源自西域，其中最有名的等于胡旋舞和胡腾舞。胡旋舞一般由女子跳，胡腾舞一般是男人跳。霓裳羽衣曲中杨贵妃跳的等于胡旋舞，唐朝节度使安禄山则是胡腾舞高东说念主。

陆上丝绸之路在汉朝开荒，在唐朝插足欣忭期，这离不开唐朝庞大国力的撑合手。唐朝对外来文化的气魄可谓胸宇博大，《资治通鉴》中纪录，唐太宗骄贵“自古君主齐贱夷狄，贵华夏，朕独视之如一”。

唐宋以后，海路商业迟缓发达，陆上丝绸之路的好多功能迟缓被海上丝绸之路所取代。

文化重镇

自古以来，河西走廊都是文化重镇，岑参、王维、陈子昂、高适、李白、杜甫等著名诗东说念主都在河西走廊留住过踪影。其中岑参、陈子昂、高适等都有确切纪录在这里担任过公职。唐朝诗东说念主岑参去北庭封常清幕府任职，路过凉州时，在凉州服务的老一又友前来相送，欢聚夜饮，于是岑参写下了《凉州馆中与诸判官夜集》一诗记录那时的情景。

王维在《使至塞上》一诗中写说念：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”；岑参曾经写过“胡天八月即飞雪”的名句，“胡天”二字在唐诗中屡次出现。胡天跟汉月，胡风跟汉俗经常是相对的。

河西走廊历史悠久著明远播，它成为古东说念主眼中的遑急文化预见，有许多文东说念主其实未尝亲至河西，却依旧为之赋诗，其中不乏名作。唐东说念主韦应物就曾在《调笑令·胡马》中写说念：“胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷途，迷途，边草无尽日暮”，但韦应物从未在河西走廊任职。依据文化预见创作，是好多文东说念主常见的创作景色，如范仲淹的《岳阳楼记》实则是依据滕子京给他的一幅画而作，并非亲至岳阳楼所写。

魏晋南北朝时期，由于那时华夏战乱，不少学问分子到此地遁迹，河西走廊成为儒家文化传承的遑急区域。陈寅恪先生在《隋唐轨制渊源略论稿》中说：“惟此偏隅之地，保存汉代华夏之文化学术，履历东汉末、西晋之大乱，及北朝紊乱之持久，能不失坠，卒得转折巩固，加入隋唐斡旋夹杂之文化，蔚然为零丁之一源，继前启后，实吾国文化史之一伟业。”陈寅恪先生强调的是华夏时髦在这里能够保存，对中国时髦发展很遑急。但除此之外，河西走廊是古代多民族混居的地点，是东西相通的通说念，中西文化在这里和会相汇，是以河西走廊对古代中汉文化的发展，还具有滋长、消化、领受的作用，这对于丰富中国古代文化来说，是有遑急意旨的。

在丝绸之路的千年历史中，祁连山下的河西走廊是诸多民族、历史名东说念主的行径舞台，这也充分体现了中汉时髦发展的包容性、结合性。

隋帝西巡

隋炀帝是行至最西的华夏皇帝，亦然历史上唯独张望过祁连山的皇帝。他曾在西巡时写下《饮马长城窟行》，诗中所述的“秋昏塞外云”将秋天、薄暮、塞外的云形色得大书特书。

公元609年，隋炀帝从长安动身西征，到达青海隔壁的吐谷浑，与敌交战并顺利，史称“覆袁川之战”。此战终端后，隋炀帝决定翻越祁连山前去河西走廊。隋炀帝一瞥经过大斗拔谷（今扁都口）时，山路隘险，风雪晦暝，隋炀帝的姐姐乐平公主以及许多随行的宫东说念主、士卒接踵冻死，历经千辛万苦，终于到达河西走廊重镇张掖。那时防备武威郡的隋朝官员樊子盖，组织武威、张掖东说念主员在说念左（古丝路说念，峡口西侧）“佩金玉、穿锦屐”，焚香吹打，歌舞噪喧，夹说念接待隋炀帝。隋炀帝又在“不雅风行殿”（行宫）盛陈文物布展，让西域诸王及使臣不雅看。

此前隋炀帝曾叮咛黄门侍郎裴矩前去张掖主合手“通商”，裴矩根据打听情况撰写了《西域图记》，书中纪录了西域的物产、风情以及从河西地区往西行的三条路子。该书现在虽已散佚，但前言仍保存在《隋书》中，《隋书·西域传》可能也经受了其中的骨子。从舆图上也不错纯粹明了，那时从河西走廊西行的三条路即北说念、中说念和南说念。

从历史角度来看，隋朝是南北朝永远辞别后出现的斡旋王朝，在隋朝这个总揽时期，巩固总揽疏淡遑急。隋文帝隋炀帝父子二东说念主虽在王朝轨制检阅上作出过很大孝顺，但在巩固总揽上推崇欠佳。举例隋炀帝开凿大运河、西巡等举措，因劳民伤财对隋朝总揽形成了较大伤害，然而却给后续的唐朝带来了正面影响，促进了唐朝经济的发展，某种进度上不错说是唐朝吃了隋朝的“红利”，可谓“前东说念主栽树，后东说念主歇凉”。

马可·波罗

马可·波罗于元朝来华，他曾经在河西走廊引东说念主入胜。

马可·波罗生活的时期，威尼斯与东罗马的关联时紧时松。动作一个城邦共和国的商东说念主，马可·波罗与他的父亲到达亚洲后，经叙利亚、波斯湾最终抵达中国，悔改疆插足河西走廊，尔后游历华夏广地面区。马可·波罗曾说，杭州的桥比威尼斯总计的桥都多，广州的船比威尼斯的船还多，足见那时中国清朗自得对他的震荡。

从酒泉、张掖到武威的路径中，马可·波罗记录了他一齐发现的几个情况，诸如敦煌之东说念主崇佛、张掖之东说念主一夫多妻等，然而《马可·波罗纪行》中未说起长城，我合计是因为马可·波罗在华行径时期，长城的防护功能如故不再遑急，动作商东说念主，马可·波罗相对更顾惜当地的经济情况，举例物价、说念路和各地的特产等。不外，恰正是由于马可·波罗在文章中莫得写到长城，导致后世曾有东说念主质疑马可·波罗来华果清楚性。

直到抗战时期，杨志玖先生发表《对于马可·波罗离华的一段汉文纪录》一文，他根据《永乐大典》里的一段文件纪录，验证出马可·波罗在其纪行中所述他跟随蒙古阔阔真公主从泉州返波斯等事是确切的，其要道根据等于《永乐大典》中提到的在泉州为公主送行的使臣名字，与《马可·波罗纪行》中纪录的使臣名字相吻合。由此马可·波罗来华一事得到了有劲解释。

马可·波罗归国后参加了威尼斯与热那亚的交游，被俘后在狱中向同室难友酬金了东方见闻，闻者无不诧异。他却骄傲地说，他所知说念的事还有好多莫得告诉民众。《马可·波罗纪行》自后成了帆海家哥伦布、达·伽马等东说念主发现新大陆、新航说念的随身指南。

小结

历史上的丝绸之路分为海上和陆上丝绸之路，丝绸之路动作历史的延续，一直影响到今天，成为“一带一齐”的文化底蕴和历史底蕴。

合伙国教科文组织网站明确地将丝绸之路界说为中欧之间的商业之说念。这个商业背后也有东说念主员、物质、艺术、时髦的相通。这些相通亦然现辞寰宇所必需的，咱们以为，古代丝绸之路在这方面提供了邃密的鉴戒。

此次丝路之行中，“东说念主文清华讲坛”制片东说念主、本次行径的经营东说念主兼主合手东说念主——清华大学新闻与传播学院张小琴训诫曾与我谈到她的感思，我深以为然：历史其实是先辈塑造的，咱们的文化、咱们的精神，也不错说是先辈中一个个东说念主、一个个群体塑造的。而在这千年丝路之上，于祁连山下的这出历史大戏中，现在的咱们如故登上了脚本，将来将由现在的咱们和将来的后辈不竭书写。

（讲座文稿由清华大学新闻与传播学院博士生牛雪莹整理）kaiyun