kaiyun官方网站 河西走廊与陆上丝绸之路演讲东谈主：张国刚 演讲地点：清华大学“东谈主文清华讲坛” 演讲时候：2023年9月

演讲东谈主义国刚西宾（右）与主抓东谈主义小琴西宾在祁连山下对谈。

张国刚 清华大学文科资深西宾，东谈主文体院历史系西宾。2004年入选清华大学“985百东谈主计较”，2006年入选熏陶部长江学者特聘西宾，2014年入选北京市高校优秀教养名师。主要筹商中国古代史及中西文化相关史。曾任中国唐史学会会长、中皮毛关史学会副会长等职，获熏陶部高校东谈主文社科优秀著述一等奖、二等奖、汲引读物奖，北京市形而上学社会科学优秀著述一等奖、二等奖，以及“中国好书”奖、文津典籍奖（正奖及提名奖）、中华优秀出书物奖（正奖及提名奖）等。在清华开设的《中西文化相关史》获评清华大学、北京市、熏陶部杰作课程，《大唐枯荣》获评熏陶部国度级一流本科课程。

祁连山麓山丹马场的马群。新华社发

编者按

2023年9月，在共建“一带一齐”倡议提议十周年之际，东谈主文清华讲坛推出至极节目“走读中国·丝路行”。担任主讲东谈主的历史学家、清华大学文科资深西宾、清华大学东谈主文体院历史系西宾张国刚，与主抓东谈主清华大学新闻与传播学院西宾张小琴一谈，通过近距离不雅察河西走廊，感受中华优秀传统文化的历史品格。

明东谈主陈棐《祁连山》诗有云：“飞快望祁连，连峰高插天。”古东谈主诗句中描摹的祁连山，纵横沉，焉支山和龙首山王人为其余脉。史料记录，“祁连山”由匈奴东谈主定名，“祁连”意为天一样的山。文件中的祁连山横跨古今，历史悠长；地舆上的祁连山路程万里，旷远无限。本次讲座，咱们以祁连山为底色，近距离注视发生在河西走廊上的古代丝路故事。

张骞“凿空”

西汉时期，朝廷常以和亲、物质调停等阵势取得与匈奴间的和平，幸免他们更潜入地扰乱华夏。汉高祖刘邦曾尝试一举惩办匈奴问题，关联词未能奏凯，最终仍遴选和亲阵势惩办问题。汉月吉段时候里，华夏王朝一度因饱经战乱而经济凋敝，《汉书·食货志》记录，“皇帝不行具醇驷，而将相或乘牛车”，其时西汉的国力并不足以抗衡匈奴。

公元前141年，汉武帝幼年继位，在他的管制下，西汉王朝冉冉遒劲。汉武帝听说匈奴东谈主与大月氏结下深仇，于是筹划派出汉使，期许与大月氏联手夹攻匈奴，断其右臂。其时，汉中东谈主义骞应募赶赴，由此祁连山迎来了西汉历史上闻明的凿空之士。

张骞自幼有立功立事之志，顺从出使时年约25岁。公元前139年，张骞第一次出使西域，行进不久就被匈奴俘虏，但匈奴因不知其责任，并未杀他，而是将其历久囚禁。张骞虽久困匈奴，在当地结婚生子，但永远莫得健无私方的出使任务，11年后终于觅得契机，逃离匈奴并得手找到了大月氏。大月氏东谈主在西方别号吐火罗东谈主（敦煌二字正本出于此），属印欧东谈主分支。张骞寻得大月氏时，其领地大夏（巴克特里亚）水草丰好意思、地盘平整、宜耕宜牧、宜居宜业，大月氏已无心再向匈奴寻仇。张骞因此未完成责任，只得从羌中返，途中再次被匈奴拘捕囚禁。一年后匈奴单于升天，张骞趁便再度逃走，终于在公元前126年回到长安。张骞初次出使前后历时13年，可谓重荷突出。公元前119年，张骞二度出使西域。其时西汉王朝与匈奴之间发生的河套之战、河西之战、漠南漠北之战照旧收尾，因此张骞二度出使的标的是行为友好使臣集结乌孙等西域列国。二度出使，张骞主要小心在伊犁河谷的乌孙，派出广漠使节分头向西。公元前115年，张骞归汉，不久升天，此时其责任仍未全部完成。但其时乌孙等远处的国度都派使节来到长安，西域诸国“重译来朝”，得到了西汉王朝的怜爱。

张骞两次出使西域并带回了西域地区丰富的信息，买通了西汉王朝与西域诸国的交通门路，让汉朝东谈主得以了解西域乃至更远之地。张骞因此取得了极高评价，《史记·大宛传记》中记录：“于是，西北国始通于汉矣，然张骞凿空。”司马迁赞其“凿空西域”，梁启超也称张骞为宇宙史开幕第一东谈主。

从史学史角度来看，司马迁《史记》所首创的中国古代正史册写，属于具有全球视线的历史册写，它不仅包含历代王朝的挫折东谈主物、各个方面的轨制，也包括对番邦历史的记录。相较而言，希腊希罗多德被西方称为“历史之父”，他所记录的希波战役，其中具体记录最远之地留步于波斯、埃及以及地中海东部。从时候上来说，司马迁虽晚于希罗多德数百年，但其《史记》所记叙的地舆奇迹已远迈祁连山，触及其时的安息等国，《史记》所开启的中国正史记录，其后一齐向西直至大秦（罗马）。张骞跨过祁连山的“凿空”西域之旅，加之其后继者的致力于，让两千多年前的中国东谈主得以更多了解到以往判辨除外的宇宙。

河西四郡

祁连山下的甘肃张掖山丹马场，是宇宙上最大、最陈腐的马场之一，最早开辟于西汉名将霍去病时期，当地一直延续养马传统。山丹马场为群山所环绕，北面还有长城，其地舆位置相对靠南，距离战场一线较远，因此每当华夏王朝的都城定于长安或洛阳时，山丹马场往常用于王朝军事力量的马匹储备。

在古代战役中，马是极为挫折的。对于游牧民族而言，马匹亦然其财产的一部分，而历史上闻明的绢马买卖，也与此息息关联。

与山丹马场有历史洽商的霍去病，号称西汉传奇名将。天然24岁即英年早逝，关联词霍去病在良晌的军事糊口中仍创下了惊东谈主的战绩。霍去病作战重振旗饱读，在顽抗匈奴的大小战斗中进展出色。行为西汉挫折将领卫青的外甥，霍去病从小就对马匹乃至军事有着浓厚的兴致。其时的匈奴马队高大，遒劲时不下数十万东谈主，关联词由于草原游牧生活阵势的戒指，匈奴天然家家为兵，但平时各部并不聚在一起，是以每次与汉朝交战之前的集兵流程，需要较永劫候，这就给了擅长马队奔袭的霍去病展示其非凡军事才智的契机。公元前121年，河西之战爆发，霍去病指点汉朝马队神出鬼没，打得匈奴措手不足。此战之胜，让西汉王朝得以戒指河西走廊，由此西域交通翻开，历史上闻明的丝绸之路开启。

霍去病能够脱颖而出，除了他的禀赋和致力于，也离不开汉武帝识东谈主的特地之处。汉武帝曾提议：“盖有颠倒之功，必待颠倒之东谈主。”他合计，生命交关的功业必须生命交关的东谈主才去完成；而生命交关的东谈主虽也有短板，但不行因某个污点而否定他。霍去病大胆善战，关联词史料中也记录了他彰着的污点，正是汉武帝予以了霍去病展示军事才华的契机，最终让霍去病成为西汉名将。

张骞和会东西、霍去病打下河西走廊后，西汉在这里运行屯田，发展农业。一般来说，农业分娩需要年平均降雨量400毫米以上，关联词根据当代学者的筹商，其时甘肃武威、张掖一带的年平均降雨量连达到200毫米都十分凑合，是以西汉在河西走廊发展农业，还需要来自祁连山的雪水。中国古代水利灌溉工程知名者不少，如战国时期的都江堰、郑国渠等，为特出意当地农业汲引的灌溉所需，西汉部署东谈主力开凿了张掖的令嫒渠，这是中国内地较早的一个大型渠，它为古代张掖成为塞上江南作出了挫折孝敬。

从汉武帝起，华夏王朝运行系统经略河西走廊：为了守御河西走廊，先设备军屯，军屯有了食粮积存后，冉冉发展民屯，尔后设备河西各郡行政机构，最早设备的是酒泉郡，之后又设武威郡、张掖郡、敦煌郡，历经西汉武帝、昭帝、宣帝、元帝几朝，河西四郡平定了华夏王朝在河西走廊的总揽。

丝绸之路

长安、洛阳到敦煌以及天山廊谈属于古代丝绸之路东段。2014年，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国合股讲述陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安—天山廊谈的路网”，奏凯讲述为宇宙文化遗产。

在陆上丝绸之路中，河西走廊的挫折性在于“千谈万谈，河西走廊都是绕不开的谈”，是以它被称为从华夏通往西域的“咽喉要谈”。同期河西走廊像T型台的纵线一样，将中国南北两面离隔（关中、蜀中为横线），在几千年的古代历史中对保重中国并吞证实了挫折作用。

在古代，丝绸之路东段是丝绸产地。丝绸到达中段后被当地王公大臣滥用，也从此段传送到更远的罗马。《罗马帝国与丝绸之路》一文书载，罗马帝国其时一年收入的粗略30%是依靠其在东边和南方的收税所得，其中至极谈到了东方滥用品的税收。公元前49年，恺撒为彰显其在高卢干戈奏凯顾忌的事迹，下令把罗马城阳台上的亚麻遮阳布全部换成丝绸，从此形成了罗马总揽者弱点行径使用丝绸的传统。

在古代，丝绸之路的买卖，从东到西执行的是分段“传递式”销售：东段从长安到敦煌主如果商品“出去”的流程；西域所在的中段，天然当地东谈主口较少，关联词属于商品输送的必经之路；西段通盘国度则主如果滥用方。因此古代丝绸之路的货色买卖气象，是由东向西一段段地传递，并非是自东向西一站式的纵贯。在货色自东向西一段段传递流程中，商东谈主会抑制进行来回——在那处先能被卖上高价，就会先在那处被卖出，然后商东谈主们就拿着钱连续下一笔生意——通过如斯抑制地来回，竣事货色向西传递。

丝绸之路的绽放，促进了古代东西方物产资源的交换和输送。漆器、唐三彩、丝绸等货色均出身于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜（真名胡瓜）、胡萝卜、蚕豆（胡豆）、胡椒等物产，早先都是从西边输送而来，最终在华夏扎根。

其中最挫折的货色等于丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，不错溯源至神话中的黄帝老婆嫘祖。《大唐西域记》记录了蚕种西传的故事，英国探险家斯坦因在新疆于阗发现了记叙这个故事的壁画，壁画描摹的是一位中国公主嫁给于阗王，于阗那时穿粗布衣裳莫得丝绸，便央求公主将蚕种带曩昔，于是公主把蚕种放到帽子里闪避出关搜检，最终将蚕种带到于阗，此后当地运行养蚕作念丝。丝绸制作时期抑制西传，其后波斯、罗马也学会作念丝绸。不外在古代，中国永远是海外阛阓上最大的丝绸供应方。

丝绸之路也促进了古代东西方文化的通常。两汉时期就有许多西域东谈主员来到华夏，随之带来了西域文化。到了唐代，这种文化传播进一步加强，其后风靡华夏的一些歌舞也源自西域，其中最有名的等于胡旋舞和胡腾舞。胡旋舞一般由女子跳，胡腾舞一般是须眉跳。霓裳羽衣曲中杨贵妃跳的等于胡旋舞，唐朝节度使安禄山则是胡腾舞高东谈主。

陆上丝绸之路在汉朝开拓，在唐朝投入欢喜期，这离不开唐朝高大国力的支持。唐朝对外来文化的作风可谓胸宇博大，《资治通鉴》中记录，唐太宗自夸“自古君主王人贱夷狄，贵华夏，朕独视之如一”。

唐宋以后，海路买卖冉冉发达，陆上丝绸之路的许多功能冉冉被海上丝绸之路所取代。

文化重镇

自古以来，河西走廊都是文化重镇，岑参、王维、陈子昂、高适、李白、杜甫等闻明诗东谈主都在河西走廊留住过足迹。其中岑参、陈子昂、高适等都有着实记录在这里担任过公职。唐朝诗东谈主岑参去北庭封常清幕府任职，路过凉州时，在凉州处事的老一又友前来相送，欢聚夜饮，于是岑参写下了《凉州馆中与诸判官夜集》一诗记录其时的情景。

王维在《使至塞上》一诗中写谈：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”；岑参曾经写过“胡天八月即飞雪”的名句，“胡天”二字在唐诗中屡次出现。胡天跟汉月，胡风跟汉俗时时是相对的。

河西走廊历史悠久闻明远播，它成为古东谈主眼中的挫折文化意想，有许多文东谈主其实未尝亲至河西，却依旧为之赋诗，其中不乏名作。唐东谈主韦应物就曾在《调笑令·胡马》中写谈：“胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷途，迷途，边草无限日暮”，但韦应物从未在河西走廊任职。依据文化意想创作，是许多文东谈主常见的创作气象，如范仲淹的《岳阳楼记》实则是依据滕子京给他的一幅画而作，并非亲至岳阳楼所写。

魏晋南北朝时期，由于其时华夏战乱，不少常识分子到此地逃一火，河西走廊成为儒家文化传承的挫折区域。陈寅恪先生在《隋唐轨制渊源略论稿》中说：“惟此偏隅之地，保存汉代华夏之文化学术，资格东汉末、西晋之大乱，及北朝懊恼之历久，能不失坠，卒得蜿蜒隆重，加入隋唐并吞夹杂之文化，蔚然为零丁之一源，继前启后，实吾国文化史之一伟业。”陈寅恪先生强调的是华夏时髦在这里能够保存，对中国时髦发展很挫折。但除此之外，河西走廊是古代多民族混居的地点，是东西通常的通谈，中西文化在这里并吞相汇，是以河西走廊对古代中中文化的发展，还具有滋长、消化、领受的作用，这对于丰富中国古代文化来说，是有挫折意旨的。

在丝绸之路的千年历史中，祁连山下的河西走廊是诸多民族、历史名东谈主的行径舞台，这也充分体现了中中时髦发展的包容性、贯串性。

隋帝西巡

隋炀帝是行至最西的华夏皇帝，亦然历史上独一巡查过祁连山的皇帝。他曾在西巡时写下《饮马长城窟行》，诗中所述的“秋昏塞外云”将秋天、薄暮、塞外的云描摹得长篇大论。

公元609年，隋炀帝从长安启航西征，到达青海隔壁的吐谷浑，与敌交战并奏凯，史称“覆袁川之战”。此战收尾后，隋炀帝决定翻越祁连山赶赴河西走廊。隋炀帝一排经过大斗拔谷（今扁都口）时，山路隘险，风雪晦暝，隋炀帝的姐姐乐平公主以及许多随行的宫东谈主、士卒接踵冻死，历经千辛万苦，终于到达河西走廊重镇张掖。其时小心武威郡的隋朝官员樊子盖，组织武威、张掖东谈主员在谈左（古丝路谈，峡口西侧）“佩金玉、穿锦屐”，焚香吹打，歌舞噪喧，夹谈接待隋炀帝。隋炀帝又在“不雅风行殿”（行宫）盛陈文物布展，让西域诸王及使臣不雅看。

此前隋炀帝曾布置黄门侍郎裴矩赶赴张掖主抓“通商”，裴矩根据访问情况撰写了《西域图记》，书中记录了西域的物产、风情以及从河西地区往西行的三条门路。该书现在虽已散佚，但引子仍保存在《隋书》中，《隋书·西域传》可能也遴选了其中的实质。从舆图上也不错大要明了，其时从河西走廊西行的三条路即北谈、中谈和南谈。

从历史角度来看，隋朝是南北朝遥远鉴别后出现的并吞王朝，在隋朝这个总揽时期，平定总揽颠倒挫折。隋文帝隋炀帝父子二东谈主虽在王朝轨制纠正上作出过很大孝敬，但在平定总揽上进展欠佳。举例隋炀帝开凿大运河、西巡等举措，因劳民伤财对隋朝总揽酿成了较大伤害，关联词却给后续的唐朝带来了正面影响，促进了唐朝经济的发展，某种进程上不错说是唐朝吃了隋朝的“红利”，可谓“前东谈主栽树，后东谈主纳凉”。

马可·波罗

马可·波罗于元朝来华，他曾经在河西走廊别有寰宇。

马可·波罗生活的时期，威尼斯与东罗马的相关时紧时松。行为一个城邦共和国的商东谈主，马可·波罗与他的父亲到达亚洲后，经叙利亚、波斯湾最终抵达中国，悔改疆投入河西走廊，尔后游历华夏广地面区。马可·波罗曾说，杭州的桥比威尼斯通盘的桥都多，广州的船比威尼斯的船还多，足见其时中国晴明征象对他的悠扬。

从酒泉、张掖到武威的路径中，马可·波罗记录了他通盘发现的几个情况，诸如敦煌之东谈主崇佛、张掖之东谈主一夫多妻等，关联词《马可·波罗纪行》中未说起长城，我合计是因为马可·波罗在华行径时期，长城的安宁功能照旧不再挫折，行为商东谈主，马可·波罗相对更关怀当地的经济情况，举例物价、谈路和各地的特产等。不外，恰正是由于马可·波罗在著述中莫得写到长城，导致后世曾有东谈主质疑马可·波罗来华的着实性。

直到抗战时期，杨志玖先生发表《对于马可·波罗离华的一段汉文记录》一文，他根据《永乐大典》里的一段文件记录，考据出马可·波罗在其纪行中所述他作陪蒙古阔阔真公主从泉州返波斯等事是着实的，其要道凭证等于《永乐大典》中提到的在泉州为公主送行的使臣名字，与《马可·波罗纪行》中记录的使臣名字相吻合。由此马可·波罗来华一事得到了有劲诠释。

马可·波罗归国后参加了威尼斯与热那亚的战役，被俘后在狱中向同室难友讲述了东方见闻，闻者无不骇怪。他却自重地说，他所知谈的事还有许多莫得告诉寰球。《马可·波罗纪行》其后成了帆海家哥伦布、达·伽马等东谈主发现新大陆、新航谈的随身指南。

小结

历史上的丝绸之路分为海上和陆上丝绸之路，丝绸之路行为历史的延续，一直影响到今天，成为“一带一齐”的文化底蕴和历史底蕴。

合股国教科文组织网站明确地将丝绸之路界说为中欧之间的买卖之谈。这个买卖背后也有东谈主员、物质、艺术、时髦的通常。这些通常亦然现活着界所必需的，咱们以为，古代丝绸之路在这方面提供了精良的模仿。

此次丝路之行中，“东谈主文清华讲坛”制片东谈主、本次行径的经营东谈主兼主抓东谈主——清华大学新闻与传播学院张小琴西宾曾与我谈到她的感思，我深以为然：历史其实是先辈塑造的，咱们的文化、咱们的精神，也不错说是先辈中一个个东谈主、一个个群体塑造的。而在这千年丝路之上，于祁连山下的这出历史大戏中，现在的咱们照旧登上了脚本，将来将由现在的咱们和将来的后辈连续书写。

（讲座文稿由清华大学新闻与传播学院博士生牛雪莹整理）kaiyun官方网站